ব্যাকরণে লিঙ্গ শব্দটি আমরা জানলেও, স্পষ্টত এটি এখন ভিন্নভাবে ব্যবহৃত হচ্ছে। আপনি এই নতুন অর্থ ব্যাখ্যা করতে পারেন কি?  

সামাজিক ও ধারনাগতভাবে লিঙ্গ শব্দটির একটি নির্দিষ্ট অর্থ আছে। সামাজিক-সাংস্কৃতিকভাবে নারী ও পুরুষ অর্থে লিঙ্গ শব্দটির আবির্ভাব ঘটেছে যেভাবে সমাজ নারী ও পুরুষকে আলাদা করে এবং তাদের সামাজিক ভূমিকা অর্পণ করে। নারী-পুরুষের ক্ষেত্রে সামাজিক বাস্তবতা বোঝার জন্য এটি একটি বিশ্লেষণমূলক টুল হিসেবে ব্যবহৃত হয়।      

সেক্স ও জেন্ডারের মধ্যে পার্থক্যটি দৈহিক গঠনতন্ত্রে নারীদের অধিনস্ত করবার সাধারণ প্রবণতাকে মোকাবেলা করার জন্য চালু হয়েছিল। পটার যুগে বিশ্বাস করা হত যে সমাজে নারী ও পুরুষদের বিভিন্ন বৈশিষ্ট্য, ভূমিকা এবং মর্যাদা জৈবিক দিক (যেমন, সেক্স) দিয়া নির্ধারিত হয় সেটা প্রাকৃতিক, এবং পরিবর্তনযোগ্য নয়। 

একভাবে নারী এবং নারীদেহ সমাজে তাদের অধস্তন অবস্থানের জন্য দায়ী ছিল এবং আছে। একবার এটি স্বাভাবিক হিসাবে গ্রহণ করা হলে, অবশ্যই সমাজে বিদ্যমান লিঙ্গ বৈষম্য এবং অবিচারকে মোকাবেলা করার প্রয়োজন থাকে না।     

লিঙ্গের ধারণা থেকে আমরা বলতে পারি সেক্স এবং লিঙ্গ সম্পূর্ণ আলাদা। প্রত্যেকেই জন্মগতভাবে পুরুষ বা নারী, এবং আমাদের যৌনাঙ্গ দেখেই আমাদের লিঙ্গ নির্ধারণ করা যায়। কিন্তু প্রতিটি সংস্কৃতিতে মেয়েদের এবং ছেলেদের মূল্যায়ন করার ক্ষেত্রে তাদের বিভিন্ন ভূমিকা, প্রতিক্রিয়া এবং গুণাবলি বরাদ্দ করা হয়। সমস্ত সামাজিক এবং সাংস্কৃতিক ‘প্যাকেজিং’  যা মেয়েদের জন্য করা হয় এবং জন্মের পর থেকে ছেলেরা হয় ‘জেন্ডারিং’।       

সমাজ ধীরে ধীরে একজন পুংলিঙ্গ এবং স্ত্রীলিঙ্গকে বিভিন্ন গুণ, আচরণের ধরণ, ভূমিকা, দায়িত্ব, অধিকার ও প্রত্যাশার সাথে পুরুষ বা নারীতে রূপান্তরিত করে। লিঙ্গের বিপরীতে, যা জৈবিক, নারী ও পুরুষের লিঙ্গ পরিচয় মনস্তাত্ত্বিক এবং সামাজিকভাবে যার অর্থ ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিকভাবে নির্ধারিত। 

এই ধারণাটি ব্যবহারকারীর প্রথম নারীবাদীদের একজন অ্যান ওকেলি। ওকেলি বলেছেন: ‘’লিঙ্গ’ একটি সংস্কৃতির বিষয়;  পুরুষ এবং নারীর সামাজিক শ্রেণীবিভাগকে বোঝায় ‘পুংলিঙ্গ’ এবং ‘স্ত্রীলিঙ্গ’। মানুষ পুরুষ নাকি  নারী তা সাধারণত জৈবিক প্রমাণ উল্লেখ করে বিচার করা যেতে পারে। তারা পুংলিঙ্গ বা মেয়েলি একইভাবে বিচার করা যায় না: মানদণ্ড সাংস্কৃতিক, সময় এবং স্থানের সাথে সাথে বদলে যায়। 

লিঙ্গের সামঞ্জস্যতা অবশ্যই স্বীকার করতে হবে, তবে লিঙ্গের পরিবর্তনশীলতাও স্বীকার করতে হবে। তিনি পরিশেষে বলেন ‘লিঙ্গের কোনও জৈবিক উৎস নেই, সেক্স এবং লিঙ্গের মধ্যে সংযোগ আসলেই ‘প্রাকৃতিক’ নয়।   

আসুন আমরা প্রধান তফাতগুলো দেখি: 

কিভাবে লিঙ্গকে দক্ষিণ এশীয় ভাষায় অনুবাদ করা হয়?  

এটি সত্যিই একটি সমস্যা। যদিও ইংরেজিতে দুটি ভিন্ন শব্দ রয়েছে— সেক্স এবং জেন্ডার-বেশিরভাগ দক্ষিণ এশীয় ভাষায় শুধুমাত্র একটি শব্দ রয়েছে- ‘লিঙ্গ’ যেটি উভয়ের জন্যই ব্যবহৃত হয়। তাদের মধ্যে পার্থক্য বোঝানোর জন্য লিঙ্গের জন্য আমরা  দুটি শব্দ খুঁজে পেয়েছি। সেক্স এর জন্য আমরা বলি প্রাকৃতিক লিঙ্গ বা প্রাকৃতিক/জৈবিক লিঙ্গ, আর লিঙ্গের জন্য বলি সামাজিক লিঙ্গ। আসলে এই সংজ্ঞাটি প্রায়শই ‘সেক্স’ এবং ‘লিঙ্গ’-এর চেয়ে ভাল কাজ করে কারণ শব্দগুলোই সংজ্ঞা ধারণ করে, এবং তাই আর কোনও ব্যাখ্যার প্রয়োজন নেই।      

কিন্তু সেক্স কি আমাদের লিঙ্গের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত নয়? ভূমিকা এবং আচরণ কি নারী এবং পুরুষদের যৌন পার্থক্যের উপর ভিত্তি করে বরাদ্দ করা হয় না?      

কেবল কিছু মাত্রায়। নারীরা তাদের শরীরের কারণে কিন্তু সব নারী নয়, সন্তান ধারণ করে, শিশুদের বুকের দুধ খাওয়ায় এবং তাদের মাসিক হয়; কিন্তু এর বাইরে এমন কিছু নেই যা পুরুষরা করতে পারে না বা পুরুষরা পারে এবং নারীরা পারে না। সন্তান জন্মদানের অর্থ এই নয় যে শুধুমাত্র নারীরা তাদের দেখাশোনা করতে পারে বা করা উচিত। পুরুষেরাও একইভাবে যত্ন নিতে পারে। তাই শুধু পুরুষ বা নারীর শরীর থাকলেই আমাদের বৈশিষ্ট্য, ভূমিকা বা ভাগ্য নির্ধারণ করতে হবে এমন নয়। কিন্তু বাস্তবে কোনটি প্রাকৃতিক এবং কোনটি সামাজিকভাবে নির্মিত তা প্রতিষ্ঠা করা বেশ কঠিন, কারণ একটি শিশু জন্মের সাথে সাথে পরিবার ও সমাজ লিঙ্গ নির্ধারণের প্রক্রিয়া শুরু করে দেয়। অনেক দক্ষিণ এশীয় সংস্কৃতিতে একটি পুত্র সন্তান জন্মালে উদযাপন করা হয়, একটি কন্যা সন্তান জন্মালে শোক করা হয়; ছেলেদের ভালবাসা, সম্মান, ভাল খাবার এবং ভাল স্বাস্থ্যসেবা দেওয়া হয়। ছেলেদেরকে কঠোর এবং বহির্মুখী হতে উৎসাহিত করা হয় আর মেয়েদেরকে সংযমী এবং ঘরের মধ্যে আবদ্ধ থাকতে উৎসাহিত করা হয়। একটি মেয়ের শরীরে এমন কিছু নেই যা তাকে হাফপ্যান্ট পরতে, গাছে উঠতে বা সাইকেল চালাতে বাধা দেয় এবং ছেলের শরীরে এমন কিছু নেই যা তাকে পুতুল খেলা থেকে, ছোট ভাইবোনদের দেখাশোনা করতে বা রান্না বা ঘর পরিষ্কার করতে সাহায্য করতে বাধা দেয়। এই সমস্ত লিঙ্গের পার্থক্য সমাজ দ্বারা সৃষ্ট। লিঙ্গ যে একটি সাংস্কৃতিক এবং সামাজিক বৈশিষ্ট্য, তার প্রমাণ হল যে এটি সময়ের সাথে সাথে, বিভিন্ন স্থানে এবং বিভিন্ন সামাজিক গোষ্ঠীর মধ্যে পরিবর্তনশীল। যেমন, একটি মধ্যবিত্ত পরিবারের মেয়ে বাড়িতে বা স্কুলে সীমাবদ্ধ থাকতে পারে, অপরদিকে একটি আদিবাসী মেয়ে অবাধে জঙ্গলে ঘুরে বেড়াতে পারে, পশু চরাতে নিয়ে যেতে পারে বা ফল, পাতা বা ডালপালা সংগ্রহে গাছে উঠতে পারে।  তাদের শারীরিক গঠন এক এবং উভয়ই মেয়ে হলেও তাদের ক্ষমতা, আকাঙ্খা এবং স্বপ্ন আলাদা। একইভাবে, অনেক পরিবারে মেয়েদের ঐতিহ্যগতভাবে ১০ বা ১১ বছর বয়সের পরে স্কুলে পাঠানো হত না বা বাড়ির বাইরে যেতে দেওয়া হত না এবং প্রায়ই বয়ঃসন্ধিকালে বিয়ে দিয়ে দেওয়া হত। কিন্তু এখন কিছুটা পরিবর্তন হয়েছে। তাই, পুরুষদের শিক্ষা, ভূমিকা এবং দায়িত্ব পরিবর্তিত হয়েছে, যদিও সম্ভবত ততটা নয়। লিঙ্গ পরিবর্তনশীল বলতে এটাকেই বোঝানো হয়; এটি বিভিন্ন পরিবার বা সম্প্রদায়ে এবং একই পরিবারে বিভিন্ন সময়ে ভিন্ন হতে পারে। এমনকি আমাদের দেহও আমাদের, সমাজ বা সংস্কৃতি দ্বারা আকৃতি বা পরিবর্তিত হতে পারে। আমরা প্রশিক্ষণের ব্যবহার অথবা সার্জারি করে আমাদের শরীরের আকার, আকৃতি এবং শক্তি পরিবর্তন করতে পারি। স্পষ্ট উদাহরণ হল পুরুষ ও নারী কুস্তিগীর, ক্রীড়াবিদ, নৃত্যশিল্পী, যোগ ব্যায়াম অনুশীলনকারীদের দেহ। একইভাবে, নারীদের শরীর এমন যে তারা প্রজনন করতে পারে। তবে আমরা এখন বেছে নিতে পারি সন্তান ধারণ করতে হবে কিনা, কতজন সন্তান হবে এবং কত সময় বিরতি নিয়ে জন্ম দিতে হবে। প্রজনন নারীর ক্ষেত্রে একইভাবে অনিবার্য নয় যেমন তা স্ত্রীলিঙ্গের অন্যান্য প্রাণীদের ক্ষেত্রে অনিবার্য।  

একজন নারী যদি রান্না করতে পারে,
তবে একজন পুরুষও তাই পারে,
কারণ একজন নারী তার গর্ভাশয় দিয়ে রান্না করে না। 

এর থেকে যা বোঝা যায় তা হল যে সমাজে নারী ও পুরুষের ভিন্নরকম  মর্যাদা আসলে সামাজিক ও সাংস্কৃতিকভাবে নির্ধারিত হয়। এটি মানবসৃষ্ট; প্রকৃতির সাথে এর খুব কমই সম্পর্ক আছে। এটি সেক্স নয়, লিঙ্গ যা নির্ধারণ করেছে যে, (প্রায়) সর্বত্র, একটি গোষ্ঠী হিসাবে নারীরা পুরুষদের থেকে নিকৃষ্ট বলে বিবেচিত হয়। তারা কম অধিকার ভোগ করে, কম সম্পদ নিয়ন্ত্রণ করে, পুরুষদের তুলনায় বেশি সময় কাজ করে কিন্তু তাদের কাজকে অবমূল্যায়ন করা হয় বা কম বেতনের হয়। তারা পুরুষ ও সমাজের হাতে পদ্ধতিগতভাবে সহিংসতার সম্মুখীন হয়।  সামাজিক, অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠানে তাদের সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষমতাও কম।  

ক্লডিয়া ভন ওয়ারহফ বলেছেন- ‘ইতিহাসের কোনো সামাজিক ব্যবস্থা আমাদের মতো নৃশংসভাবে এবং পদ্ধতিগতভাবে লিঙ্গের মধ্যে প্রাকৃতিক পার্থক্যকে প্রসারিত, বিকৃত এবং ব্যবহার করেনি। এই আদেশটি প্রথমে প্রাকৃতিক লিঙ্গকে একটি কৃত্রিম সামাজিক লিঙ্গে রূপান্তরিত করেছিল, পুরুষদের থেকে ‘পুরুষ’ এবং নারীদের থেকে ‘নারী’ তৈরি করেছিল— আসলে, ‘পুরুষ’কে ‘মানব জাতি’ এবং নারীকে কেবল স্ত্রীলিঙ্গে পরিণত করেছিল। … এবং অবশেষে, এই পার্থক্যগুলি তৈরি করে, এটি তাদের অর্থনৈতিকভাবে শোষণযোগ্য করার জন্য তাদের আবার ‘প্রাকৃতিক’ বলে ঘোষণা করে।’    

পোশাক 

বেশিরভাগ সমাজে মেয়ে এবং ছেলে, নারী এবং পুরুষদের পোশাক আলাদা। কিছু জায়গায় এই পার্থক্য ন্যূনতম হতে পারে, আবার কিছু জায়গায় প্রকট। কিছু সম্প্রদায়ে নারীরা তাদের মুখমন্ডল থেকে পায়ের পাতা পর্যন্ত শরীর ঢেকে রাখে। পোশাক মানুষের গতিশীলতা,  স্বাধীনতার অনুভুতি এবং মর্যাদাকে প্রভাবিত করতে পারে।    

গুণাবলি 

বেশিরভাগ সমাজে নারীদের নিখুঁত গুণাবলি যেমন ভদ্রতা, যত্নশীলতা, লালন-পালন এবং বাধ্যতা আশা করা হয়; পুরুষদের শক্তিশালী, আত্মবিশ্বাসী, প্রতিযোগিতামূলক এবং যুক্তিবাদী হতে হবে বলে আশা করা হয়। ভারতীয় নারীবাদী ভাসান্ত কান্নাবিরান একবার জেন্ডার প্রশিক্ষণে বলেছিলেন, ‘সন্তানের লালন-পালন নারীদের জন্য সন্তান জন্মদানের মতোই স্বাভাবিক হওয়া উচিত… এবং এটা শুধুমাত্র শিশুদের জন্মদানের সাথে সম্পর্কিত নয়; ধরে নেওয়া হয় যে ভালোবাসা বা মাতৃত্ব আমার মধ্যে বসে আছে স্রোতের মতো প্রবাহিত হওয়ার অপেক্ষায় যার প্রয়োজন আছে। আমরা চিরন্তন মা হয়ে উঠি। তাই আমি আমার সন্তান, অন্যের সন্তান, আমার স্বামী, আমার ভাই, আমার বোন, আমার বাবা যে আমাকে আসলে ‘আমার ছোট মা’ বলে ডাকে তাদেরকে মায়ের মতন লালন-পালন করি!   

আপনি সমগ্র মহাবিশ্বের প্রতি মাতৃ অনুভূতিতে উপচে পড়বেন বলে আশা করা হচ্ছে। আর এটাই স্বাভাবিক হওয়ার কথা! এটি কোনো  কাজও নয়; এটি এমন কিছু যা আপনি শ্বাস নেওয়া, খাওয়া বা ঘুমানোর মতো সহজে করেন।   

ভূমিকা ও দায়িত্ব

পুরুষদের পরিবারের প্রধান, উপার্জনকারী, সম্পত্তির মালিক, ম্যানেজার এবং রাজনীতি, ধর্ম, ব্যবসা এবং পেশায় সক্রিয় বলে মনে করা হয়। অন্যদিকে, নারীদের প্রশিক্ষণ দেওয়া হয় সন্তান জন্মদান ও দেখাশোনা করার জন্য, অসুস্থ ও বৃদ্ধদের সেবাযত্ন করার জন্য, গৃহস্থালীর যাবতীয় কাজ করার জন্য। এটি তাদের শিক্ষার অভাব, কর্মসংস্থানের প্রস্তুতি, কর্মসংস্থানের প্রকৃতি ইত্যাদি নির্ধারণ করে। তবে, পুরুষ এবং নারীর ভূমিকার মধ্যে পার্থক্যের মাত্রা ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়। কখনও কখনও নিয়মগুলি নিছক অগ্রাধিকারমূলক, এবং অস্থায়ী ভূমিকার বিপরীতে সেক্স দ্বারা খুব কম উদ্বেগ দেখানো হয়।       

কোরা ডু বোইস রিপোর্ট বলছে, যদিও লিঙ্গের অর্থনৈতিক ভূমিকার মধ্যে পার্থক্য রয়েছে, তবে একজনের পক্ষে অন্য লিঙ্গের কাজ নেওয়াকে অস্বাস্থ্যকর বলে মনে করা হয় না – বরং তারা একটি পরিপূরক দক্ষতার অধিকারী হওয়ার জন্য প্রশংসিত হয়। নারীরা জীবিকা নির্বাহের অর্থনীতি নিয়ন্ত্রণ করে এবং পুরুষরা আর্থিক লেনদেন করে, কিন্তু অনেক পুরুষ উৎসাহী মালি এবং অনেক নারীর আর্থিক দক্ষতাও রয়েছে। অন্যদিকে, কিছু সংস্কৃতিতে, যেখানে বাগানের দেখভাল করাকে  নারীর কাজ হিসাবে শনাক্ত করা হয়, সেখানে একজন পুরুষের মধ্যে এটির জন্য প্ররোচনাকে যৌন বিচ্যুতির প্রমাণ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। অন্যান্য ক্ষেত্রে, এমনকি নারীদের জন্যও একটি বিশেষ বিভাগ তৈরি করা যেতে পারে যারা উভয় লিঙ্গের জন্য নির্ধারিত কাজে পারদর্শী (অ্যান ওকলি)।      

কিছু সমাজে সেক্সের ভূমিকা কঠোরভাবে আরোপ করে। মধ্য ব্রাজিলের মুন্ডুরকু ইন্ডিয়ানদের মধ্যে এমন একটি সমাজের উদাহরণ আছে যেখানে সেক্সের ভূমিকা এবং লিঙ্গের গ্রুপিংগুলির মেরুকরণ একটি প্রাথমিক সামাজিক উপাদান হয়ে উঠেছে। লিঙ্গের শারীরিক এবং সামাজিক বিচ্ছেদ কার্যত সম্পূর্ণ: পুরুষ এবং ছেলেরা পুরুষদের বাড়িতে নারীদের থেকে আলাদা থাকে। প্রতিটি সেক্স গ্রুপে, (ছোট বাচ্চাদের বাদ দিয়ে) শুধুমাত্র নিজেদের মধ্যেই মিথস্ক্রিয়া করে এবং অনেক আচার-অনুষ্ঠানে উভয়ের মধ্যে বৈরিতা দেখানো হয়। সেক্সের মেরুকরণ শুধুমাত্র অর্থনৈতিক এবং সামাজিক ভূমিকা নয়, ব্যক্তিত্বের ক্ষেত্রেও বিস্তৃত, ফলে এটি আধিপত্য এবং উদ্বেগের রূপ নেয়।  পূর্ব-নির্ধারিত এই সেক্সের ভূমিকা ও ব্যক্তিত্বের ধরণগুলির মধ্যে থাকার বাস্তব ও কাল্পনিক আকাঙ্ক্ষা সম্পর্কে উদ্বেগ  লোককাহিনী এবং আচার-অনুষ্ঠানের অনেকগুলিতেই  প্রকাশ পায়।   

বহিরাগতদের কাছে, পশ্চিমা সমাজগুলিতে লিঙ্গগত পার্থক্য খুব কম বলে মনে হয়, কিন্তু অ্যান ওকলি যেমনটা উল্লেখ করেছেন, ‘আজ পশ্চিমা সমাজে, যৌনতা হল সামাজিক কাঠামোর একটি সংগঠিত নীতি, এবং বিপরীতে জনপ্রিয় বিশ্বাস সত্ত্বেও, সামাজিক ভূমিকা নির্ধারণ করতে এটি গুরুত্বপূর্ণ প্রভাবকের কাজ করে। তাই আশ্চর্যের কিছু নয় যে, মুন্ডুরুকুর মতো, পশ্চিমা সংস্কৃতিতে লিঙ্গ ভূমিকার মধ্যেই প্রচুর উদ্বেগের শিকড় রয়েছে। মনোরোগ বিশেষজ্ঞরা বলেন প্রাপ্তবয়স্কদের হিসাবে আমাদের নিরাপত্তার একটি বড় অংশ এই ভূমিকাগুলির সীমার মধ্যে থেকে আসে— মানসিক স্বাস্থ্য সংরক্ষণ করতে হলে আমাদের অবশ্যই তাদের মধ্যে থাকতে হবে।’ 

মেয়েরা এবং নারীরা জৈবিকভাবে দুর্বল হওয়ার কারণে কি এই তারতম্য ঘটতে পারে?  

আসলে, জৈবিকভাবে, লিঙ্গ এবং যে ওয়াই ক্রোমোজোমটি (শুধুমাত্র পুরুষদের মধ্যে পাওয়া যায়) সেটি পুরুষদের অনেক প্রতিবন্ধকতার জন্য দায়ী। অ্যাশলে মন্টাগু তার দ্য ন্যাচারাল সুপিরিওরিটি অফ উইমেন বইতে দেওয়া একটি তালিকায় ৬২ টি নির্দিষ্ট রোগের কথা উল্লেখ করেছেন যা মূলত সেক্স-সংযুক্ত জিনের কারণে বা সম্পূর্ণরূপে পুরুষদের মধ্যে পাওয়া যায়। ‘তাদের মধ্যে প্রায় অর্ধেক গুরুতর, এবং হিমোফিলিয়া (রক্ত জমাট বাঁধার প্রক্রিয়ার ব্যর্থতা), মিস্ট্রাল স্টেনোসিস (হার্টের এক ধরণের বিকৃতি) এবং কিছু ধরণের মানসিক ঘাটতি… জীবনের প্রতিটি পর্যায়ে, গর্ভধারণ থেকে শুরু করে, জেনেটিক কারণে নারীদের তুলনায়বেশি পুরুষ মারা যায়। নারীদের তুলনায় পুরুষের উৎপাদন বেশি হয় এবং বেশি মৃত্যুহার ও বেশি  উৎপাদনের দুটি ঘটনা একসাথে চলে বলে মনে হয়। যদিও X এবং Y শুক্রাণু সমান সংখ্যায় উৎপাদিত বলে মনে হয়, প্রতি ১০০ জন নারীর মধ্যে ১২০ থেকে ১৫০ জন পুরুষ ধারণ করে। জন্মের সময় পর্যন্ত মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে (শুধুমাত্র শ্বেতাঙ্গ) এবং ব্রিটেনে প্রায় ৯৪ঃ১০০ -এ পুরুষের সাথে মহিলাদের অনুপাত প্রায় ১০৬ঃ১০০-তে নেমে এসেছে। জন্মগত আঘাতে নারীদের চেয়ে বেশি পুরুষ মারা যায়; নারীদের তুলনায় ৫৪% বেশি পুরুষ জন্মগত আঘাতের কারণে এবং ১৮% বেশি জন্মগত ত্রুটির কারণে মারা যায়। প্রকৃতপক্ষে জন্মের সময় নারীদের আয়ু প্রায় সর্বজনীনভাবে পুরুষের তুলনায় বেশি। ব্রিটেনে, জন্মের সময় নারীদের আয়ু ৭৪.৪ বছর, কিন্তু পুরুষদের জন্য ৬৮.১; চীনে এটি যথাক্রমে ৬৫.৬ এবং ৬১.৩; ব্রাজিলে, ৪৫.৫ এবং ৪১.৮.৭।    

অ্যান ওকলে গবেষণা-অধ্যয়ন থেকে যথেষ্ট তথ্য সরবরাহ করে দেখান যে পুরুষরা সংক্রামক রোগ এবং মরণঘাতী রোগের ক্ষেত্রে অনেক বেশি সংবেদনশীল। তার মতে এই সংবেদনশীলতা ‘পুরুষ ও নারীর মধ্যে ক্রোমোজোমের মেক-আপের পার্থক্যের সাথে সরাসরি যুক্ত। জিনগুলি নিয়ন্ত্রণ করার মাধ্যে যে যে  প্রক্রিয়ায় শরীর সংক্রমণ প্রতিরোধ করে X ক্রোমোজোমের মাধ্যমে প্রেরণ করা হয়… তাই পুরুষের উচ্চতর সংবেদনশীলতার একটি স্বতন্ত্র জৈব রাসায়নিক ভিত্তি।’    

যদিও দক্ষিণ এশিয়ায় নারীর জৈবিক শ্রেষ্ঠত্ব তাদের উপর চাপিয়ে দেওয়া সামাজিক ও সাংস্কৃতিক হীনমন্যতার দ্বারা ছাপিয়ে গেছে এবং প্রায় প্রতিটি ক্ষেত্রেই আজ নারীরা পুরুষদের থেকে পিছিয়ে রয়েছে। অ্যারিস্টটল পুরুষনীতিকে এ্যাক্টিভ এবং নারীকে প্যাসিভ বলেছেন। তার জন্য একজন নারী ছিল ‘বিকৃত পুরুষ’, যার আত্মা নেই। তার দৃষ্টিতে নারীর জৈবিক হীনমন্যতা তাকে তার ক্ষমতা, তার যুক্তি এবং সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষমতাকে নিম্নতর করে তোলে। কারণ পুরুষ উচ্চতর এবং নারী নিকৃষ্ট, পুরুষের জন্ম শাসন করার জন্য এবং নারীরা জন্মে শাসিত হওয়ার জন্য। অ্যারিস্টটল বলেছেন, ‘পুরুষের সাহস দেখানো হয় আদেশে, নারীর আনুগত্যে।’             

সিগমুন্ড ফ্রয়েড বলেছিলেন যে নারীদের জন্য ‘শারীরবৃত্তিই নিয়তি’। ফ্রয়েডের স্বাভাবিক মানুষ ছিল পুরুষ, নারী ছিল একজন বিপথগামী মানুষ, তার লিঙ্গের অভাব ছিল এবং তার পুরো মনোবিজ্ঞান এই অভাব পূরণের সংগ্রামকে কেন্দ্র করে অনুমিত হয়।   

এবং নারীদের সম্পর্কে মিঃ ডারউইন যা বলেছিলেন তা হল: 

‘নারীকে মানসিক স্বভাবে পুরুষের থেকে আলাদা বলে মনে হয়, প্রধানত তার বেশি কোমলতা এবং কম স্বার্থপরতায়… এটি সাধারণত স্বীকার করা হয় যে নারীদের মধ্যে অন্তর্দৃষ্টি শক্তি, বা দ্রুত উপলব্ধি এবং সম্ভবত অনুকরণের ক্ষমতা পুরুষদের তুলনায় বেশি শক্তিশালীভাবে থাকে; কিন্তু কিছু, অন্তত এই এগুলো নিম্ন জাতিগুলির বৈশিষ্ট্য; আর সেইজন্য সভ্যতার অতীত এবং নিম্ন অবস্থা।’  

আপনি কি বলছেন যে নারী এবং পুরুষের মধ্যে জৈবিক পার্থক্যের কোন ফল নেই? নারীরা যে সন্তান উৎপাদন করে তার সাথে সমাজে তাদের যে ভূমিকা অর্পিত হয় তার কোন সম্পর্ক নেই?      

আমরা অস্বীকার করছি না যে পুরুষ এবং নারীদের মধ্যে কিছু জৈবিক পার্থক্য রয়েছে। তবে সংস্কৃতির মধ্যে লৈঙ্গিক ভূমিকা এত বেশি পরিবর্তিত হয় বলে তা দেখিয়ে দেয় যে সেগুলিকে শুধুমাত্র সেক্সের উপর ভিত্তি করে বা ব্যাখ্যা করা যায় না। আমাদের বিজ্ঞানের একটি সহজ নিয়ম মনে রাখা উচিত— পরিবর্তনশীলতা (লৈঙ্গিক ভূমিকাকে) ধ্রুবক (জেনিটালিয়া এবং ক্রোমোজোম বা লিঙ্গ) দিয়া ব্যাখ্যা করা যায় না। যদি জীববিজ্ঞান একাই আমাদের ভূমিকা নির্ধারণ করে, তবে বিশ্বের প্রতিটি নারীর রান্না করা, কাপড় ধোয়া এবং সেলাই করা উচিত তবে এটি স্পষ্টতই নয় কারণ বেশিরভাগ পেশাদার রন্ধনশিল্পি, ধোপা এবং দর্জিরা পুরুষ। আমরা যা বলছি তা হল নারী ও পুরুষের মধ্যে বিদ্যমান অযৌক্তিক বৈষম্যের জন্য সেক্স বা প্রকৃতি উভয়ই দায়ী নয়। জাতি, শ্রেণী ও বর্ণের বৈষম্যের মতো এগুলোও মানবসৃষ্ট।  তাই সেগুলিকে প্রশ্ন করা, চ্যালেঞ্জ করা এবং পরিবর্তন করা যেতে পারে। একজন নারীর সন্তান থাকতে পারে তবে এটি তার হীনমন্যতা এবং অধীনতার কোন কারণ হওয়া উচিত নয়। এর মাধ্যমে তার শিক্ষা, প্রশিক্ষণ বা কাজের সুযোগ নির্ধারণ করা উচিত নয়। কেন বিভিন্ন সংস্থা এবং বিভিন্ন ফাংশন থাকা বৈষম্যের দিকে পরিচালিত করবে? সমান অধিকার, সুযোগের জন্য আপনাকে জৈবিক দিয়ে সমান হতে হবে না। মারিয়া মিস, একজন নারীবাদী কর্মী, দ্য সোশ্যাল অরিজিন অফ সেক্সুয়াল ডিভিশন অফ লেবার-এ লিখেছেন, ‘… পুরুষত্ব এবং নারীত্ব জৈবিক উপহার নয়, বরং একটি দীর্ঘ ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার ফলাফল। প্রতিটি ঐতিহাসিক যুগে পুরুষত্ব এবং নারীত্বকে ভিন্নভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়, সংজ্ঞা নির্ভর করে সেই যুগে উৎপাদনের প্রধান পদ্ধতির উপরে… অতএব, নারী-পুরুষেরা তাদের নিজেদের দেহের সাথে গুণগতভাবে ভিন্ন সম্পর্ক গড়ে তোলে। এইভাবে মাতৃতান্ত্রিক সমাজে, নারীত্বকে জীবনের উৎপাদনের প্রধান সক্রিয় নীতি হিসাবে সমস্ত উৎপাদনশীলতার সামাজিক দৃষ্টান্ত হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। সকল নারীকে ‘মা’ হিসেবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে। কিন্তু ‘মা’দের তখন ভিন্ন অর্থ ছিল। পুঁজিবাদী পরিস্থিতিতে সমস্ত নারীকে সামাজিকভাবে গৃহিণী হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় (সকল পুরুষই উপার্জনকারী), এবং মাতৃত্ব এই গৃহিণী-সিনড্রোমের অংশ হয়ে ওঠে। নারীত্বের পূর্বের, মাতৃতান্ত্রিক সংজ্ঞা এবং আধুনিক সংজ্ঞার মধ্যে পার্থক্য হল, পরেরটি সমস্ত সক্রিয়, সৃজনশীল, উৎপাদনশীল (অর্থাৎ মানব) গুণাবলি থেকে বিচ্যুত হয়ে গেছে।’